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14 - Langues et littératures romanes : espagnol, italien, portugais, autres langues romanes

Les thèses se rapportant à la section CNU "14 - Langues et littératures romanes : espagnol, italien, portugais, autres langues romanes"

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  • Représentations de la femme dans le théâtre espagnol contemporain. Corps et sexualité chez Laila Ripoll et Federico García Lorca    - Laurence Adelina  -  11 juin 2019

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    L'Espagne a connu de grandes transformations sociétales et dans la recherche, notamment dans le domaine des études de genre, thématique aujourd'hui omniprésente. Le théâtre est un art qui joue un rôle prépondérant dans l'évolution intellectuelle d'un pays et dans le changement des mentalités. Il permet ainsi de mettre en exergue l'évolution du rôle de la femme au fil des années. Federico García Lorca et Laila Ripoll analysent le rôle de la femme sous l'influence des conventions sociales, à travers le poids de la tradition et le confinement dans l'espace domestique en tant que mère et épouse. Cette image de la femme, ancrée dans l'imaginaire collectif, est contestée par les études de genre. En effet, il s'agit d'une construction sociale qui n'est pas innée : la relation entre l'identité sexuelle, l'orientation sexuelle et les représentations sont variables d'un individu à l'autre. Les personnages étudiés présentent des indices d'évolution, mettant en lumière les transformations auxquelles la société est confrontée. En dépit du poids de la société patriarcale, elles vont se rebeller, prendre des caractéristiques traditionnellement considérées comme masculines et affirmer leur sexualité même si cette attitude les conduira à être rejetées socialement. Le rapport au sexe, et par extension au corps, fait encore débat. Son corps ne lui appartient pas, il appartient à la société qui exige la perfection. Son corps est possédé à travers la domination érotisée, la violence machiste, la mutilation ou encore la mort. Ainsi, le corps de la femme, représentée sur scène, est sexualisé et soumis à l'injonction du patriarcat, ce qui a des conséquences sur les femmes dont le corps est stigmatisé.

  • Les Forces alliées et associées en Extrême-Orient, 1918-1920. Les soldats austro-hongrois    - Snider-Giovannone Marie-Noëlle  -  15 décembre 2015

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    Cette thèse intitulée : Les Forces alliées et associées en Extrême-Orient, 1918-1920 - Les soldats austro-hongrois, concerne un épisode fort méconnu de la Première Guerre mondiale, terminée par le décret du 24 octobre 1919. « Quiconque, écrit M. George F. Kennan, tente de donner, sous un petit format, une idée valable des origines de l'intervention alliée en Sibérie, s'impose une tâche presque impossible » . Le retour en 1920 d'un soldat austro-hongrois italophone, en provenance de Chine, a généré cette thèse, il interpelle et interroge. Que sont allées faire les Forces alliées et associées en Russie en 1918 ? Les raisons de l'intervention se définissaient dans la reconstitution d'un front oriental pour soulager le front occidental, le soutien aux Armées blanches luttant contre les Armées rouges, le rapatriement des Légionnaires tchéco-slovaques. Mais il n'en fut rien. Dans ce conflit, le nationalisme utilisé et galvaudé servit à Masaryk pour fonder la première République tchéco-slovaque, le 28 octobre 1918. Les pays de l'Entente et les États-Unis qui l'ont soutenu dans cette démarche n'ont poursuivi qu'un objectif, le démantèlement de l'Empire austro-hongrois. Outre la fin des Habsbourg, l'Entente ainsi que celles et ceux qui détenaient le pouvoir décisionnel voulaient la disparition des monarchies, excepté celle de l'Empire britannique. Tandis que les soldats des corps expéditionnaires français, britannique et italien, aidés des Légionnaires tchéco-slovaques, combattaient les bolcheviks, Alliés et associés négociaient avec le pouvoir de Lénine. Le refus de l'Occident de reconnaître le gouvernement de l'amiral Koltchak, le fit échouer. Trahi, livré aux maximalistes d'Irkoutsk par les Tchèques, il fut exécuté le 7 février 1920. L'intervention des Forces alliées et associées en Extrême-Orient ciblait un objectif politico-économique. À la fin de 1919, le Conseil supérieur interallié (C.S.I.) rapatria d'abord les corps expéditionnaires, et seulement ensuite les prisonniers. À leur retour, les détenus austro-hongrois italophones connurent de douloureuses difficultés en Italie.

  • La mise en scène du je dans l'oeuvre de José Luís Peixoto : problématiques de l'écriture de soi    - Rego Vânia Cecília Almeida  -  20 novembre 2015

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    Le travail d'écriture de José Luís Peixoto met en valeur le Je par le biais de l'utilisation de formules inédites et d'une innovation constante au sein de l'écriture de soi, en mobilisant notamment des formes traditionnelles (contes, contes philosophiques, romans d'initiation) que l'auteur conjugue de façon à obtenir une manière nouvelle et ingénieuse d'aborder les territoires autobiographiques. Le jeu entre la fiction et le langage du Je, centré sur des récits de filiation, crée une écriture qui oscille toujours entre le domaine de l'imagination créatrice de fiction et les domaines de l'intime et de l'écriture sur soi, dans une espèce de pulsion double caractéristique de l'auteur. La force de l'œuvre de Peixoto résulte de l'alliance entre des thématiques qui découlent d'un regard idéologique sur la société portugaise contemporaine et un langage extrêmement lyrique et à forte charge symbolique, mettant en scène la ruralité par le biais d'univers tantôt réalistes tantôt oniriques et poétiques.

  • Le verbe ter : opérateur de localisation. Étude contrastive des variétés européenne et brésilienne du portugais à partir d’un corpus de traductions    - Christiano Caio César  -  21 mai 2014

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    Cette thèse constitue une étude contrastive basée sur corpus de l’utilisation du verbe TER (avoir) en portugais européen (PE) et portugais brésilien (PB), Le corpus VPTrad, formé exclusivement par des traductions parallèles entre PE et PB de textes-sources français et anglais a été compilé pour la réalisation de ce travail. Dans le cadre de la Théorie des Opérations Énonciatives, le verbe TER est analysé comme un opérateur de localisation, contrairement à certains courants linguistiques qui le considèrent comme un simple verbe marqueur de possession. La possession ne constitue qu’une des nombreuses valeurs qui peuvent être présentes dans un énoncé où le verbe ter opère une localisation. Dans le cadre de la théorie sémantique de Bernard Pottier, un schéma est proposé qui permet la comparaison des valeurs des constructions avec ter en PE et en PB. Finalement, nous proposons une nouvelle analyse de la construction du pretérito perfeito composto (PPC) où le verbe TER joue le rôle de verbe auxiliaire. Selon notre hypothèse, le PPC densifie les occurrences dans un intervalle et n’est pas directement responsable des lectures d’itération et durée, jusqu’ici souvent associées à cette aspect.

  • L'oeuvre d'Alfredo Molano : sous le signe de l'hybridation générique    - Osorio Mejía Jesús David  -  19 mai 2014

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    Alfredo Molano, écrivain et sociologue colombien contemporain, remet en question la concentration de la propriété terrienne et la distribution inégale des richesses. L'étude de son oeuvre explore trois axes centraux. Premièrement, la transformation de son écriture, qui évolue d'un format propre au discours scientifique vers le témoignage journalistique et littéraire. Cet écart par rapport à l'objectivisme scientifique entraîne un certain risque de fictionnalisation, que l'écrivain assume, car, d'après lui, il ne porte aucune atteinte à la factualité des récits et favorise en revanche leur lecture et leur diffusion. Nous avons également analysé la technique, chère à l'écrivain, de l' « imputation », consistant en la fusion de plusieurs témoins en un seul personnage, qui garde les traits des individus dont il s'est inspiré. Notre intérêt s'est aussi porté sur l'hybridation générique, puisque le Colombien fait appel aux récits de vie, de voyages et d'apprentissage, autant qu'aux textes sentimentaux, d'action et d'aventures, et à l'essai, entre autres. Cette confluence reflète la complexité d'une société féodale et postmoderne, et permet l'expression d'une variété de témoins hétérogènes, notamment les Amérindiens, les paysans, les activistes politiques, les délinquants et les prisonniers. Ils sont, pour la plupart, victimes de l'inégalité et du conflit permanent entre le centre hégémonique et la périphérie opprimée, deux pôles aussi flous que la violence est tangible, sanglante et multiforme. Alfredo Molano, comme la plupart des témoins, ne s'en tient pas au constat de cette violence, il la dénonce ouvertement et propose des solutions structurelles. Il s'oriente vers la construction d'une « mémoire historique », reconnaissant la souffrance des victimes, et vise une société non seulement hybride, mais surtout juste et égalitaire.

  • La maison close dans le roman contemporain dominicain : un espace de transgression ?    - Racon Carole  -  17 mai 2014

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    Contrairement à Cuba ou à Puerto Rico, la critique, de façon quasi unanime, a souvent souligné l'absence d'une grande tradition littéraire en République dominicaine. L'ouvrage sur le genre romanesque en République dominicaine de Rita de Maeseneer, professeur de littérature hispano-américaine à l'université d'Anvers, et le récent intérêt des maisons d'édition espagnoles témoignent du fait que ce petit « pays de nulle part », comme le considérait le poète dominicain Pedro Mir, n'est pas pour autant dépourvu d'une histoire littéraire. En effet, nous avons pu constater non seulement sa richesse et sa diversité, mais aussi une singularité du roman contemporain dominicain, à savoir l'intérêt croissant des auteurs pour le roman de la maison close (la novela del prostíbulo). Une thématique récurrente qui, selon l'auteur Miguel Ángel Fornerín, révélait le caractère emblématique de ce lieu dont l'exploitation littéraire résulte bien plus de la lecture socio-historique de la nation que d'un lien hypertextuel. C'est donc à partir de ce premier constat, qu'a commencé notre réflexion. Dans le premier chapitre, intitulé : « les espaces de transgression en question », nous avons pris le parti de contextualiser les textes de notre corpus dans l'Histoire de la République dominicaine et dans la littérature hispano-américaine afin d'expliquer la singularité historique et culturelle de ce pays. Jusqu'en 1960, le roman dominicain se caractérise, en effet, à travers le roman « costumbrista » — en référence au « costumbrismo » espagnol du XIXe siècle — par son grand intérêt pour les affaires nationales. On observe jusque-là, le rôle prépondérant et significatif du contexte local dans l'écriture dominicaine qui, dès sa naissance donne à voir la réalité sociohistorique d'une nation soucieuse d'exister par elle-même à travers sa propre histoire et ses particularismes. Les premières manifestations littéraires, en rapport avec la thématique de la prostitution, s'inspirent ainsi de la réalité sociohistorique dominicaine qui, au début du XXe siècle, vit s'accroître le fait prostitutionnel au rythme de la migration interne. Ce trait les distingue de celles des autres nations hispano-américaines, d'abord influencées par la tradition naturaliste française. Ces premières observations, nous amenèrent à poser ensuite, la notion de la transgression en termes de morale, dans un deuxième chapitre intitulé : les espaces de clandestinité et de transactions morales. Après avoir analysé les représentations textuelles de la maison close en tant qu'espace physique, nous avons confronté les différentes approches des auteurs à la notion des tabous. Cette étape de notre réflexion laissait finalement apparaître qu'en dépit des apparences, la société dominicaine n'échappait pas pour autant à la condamnation morale, qui frappe généralement l'univers de la prostitution, malgré un regard plus tolérant, compréhensif, attendri, voire complice des auteurs dominicains. C'est ainsi que nous avons été amenée, au terme de cette dernière analyse, qui instituait la maison close comme un dispositif social — reconnu pour son utilité collective comme individuelle, parfaitement toléré, voire instrumentalisé par le pouvoir politique — à analyser le deuxième type d'espace qui s'imposait à notre étude, à savoir la maison close en tant que représentation relationnelle de la structure sociale dominicaine. Dans un troisième chapitre nommé : « La marginalité au centre du pouvoir, sens et métaphore de la maison close », la progression de notre réflexion nous faisait voir que par le biais de ce référent spatial se développait toute une rhétorique de l'espace à l'origine de métaphores multiples et significatives. Concept qui, au fil de notre analyse, a fini par transcender le binarisme Bien/Mal pour déboucher sur l'idée selon laquelle l'espace de transgression constituait un lieu libératoire pouvant conduire à l'émancipation ainsi qu'à la réalisation de soi. Pour en faire la démonstration, il nous a paru pertinent de commencer par noter que les œuvres qui constituent notre corpus nous renvoient, pour la plupart, aux derniers jours qui précédent l'assassinat de Trujillo. Le rapport entre la maison de prostitution, le dictateur et le peuple dominicain s'imposait, d'emblée. Aussi, avons-nous été amenée à considérer sous un autre angle les termes clés de notre sujet, en commençant par reconnaître à la notion de l'espace une dimension sociale, comme nous invitaient à le faire les diverses théories sociologiques. Cette approche de l'espace, en tant que « construction sociale », nous conduisait à transcender celui de la maison close pour observer plus largement la question sociale à l'échelle du peuple dominicain soumis à la dictature de Trujillo. La maison close, mais plus encore la figure de la prostituée constituaient finalement l'angle à partir duquel l'écrivain dominicain dénonçait les dynamiques internes d'une société décrite à travers des procédés métaphoriques. Nous constations ainsi que, dans les romans, la transgression ou l'infraction aux règles morales finissait par s'étendre au-delà des limites de la maison close qui constituait, de fait, un miroir de la société dominicaine sous Rafael Leonidas Trujillo, depuis sa représentation géographique jusqu'à son mode de fonctionnement et ses répercussions désastreuses sur une population silencieuse et apeurée. Dans ce grand « bordel » dominicain, le dictateur apparaissait comme le maître des lieux, tandis que la prostituée cessait d'être stigmatisée pour représenter l'archétype de la soumission dans la société. Les histoires personnelles, traitées dans les romans, constituent ainsi des contre-vérités face à une Histoire officielle, « littéralement » battue en brèche par les romanciers, au profit d'une aspiration fondamentale à la liberté. Cette déconstruction de l'Histoire ouvre la voie à la remise en question des fondements du pouvoir, des symboles et des règles auxquels les Dominicains ont été soumis jusqu'alors. L'écriture donne corps à des contradictions internes qui, à travers la démythification du dictateur, aboutissent à un effet cathartique, ainsi que nous l'avons montré dans le quatrième chapitre intitulé : « La transgression à l'œuvre ». Dans une première partie, nommée : « L'art et la manière de jouer la transgression », nous examinions la façon dont l'écriture permettait la réalisation de fantasmes fictionnels destinés à tirer vengeance du dictateur. Le roman de la maison close se présente alors comme l'espace fictionnel à travers lequel se conçoivent et se réalisent les desseins les plus fous, et devient lui-même espace de transgression en s'appuyant sur une poétique qui transcende l'opposition manichéenne entre le Bien et le Mal. Cette première conclusion nous conduisait à montrer, dans une deuxième partie, intitulée : « satanisme esthétique », les processus d'une écriture dont la finalité consiste à critiquer des systèmes établis et à provoquer la rupture des conventions élevées au rang d'institutions créant ainsi un ordre nouveau, qui consacrerait l'avènement d'une liberté confisquée. En passant par une écriture qui pratique autant l'outrance que la liberté créatrice, les intellectuels dominicains, désormais décidés à rejeter tous les absolutismes prônent les idées de pluralisme et d'hétérogénéité. L'espace littéraire dominicain s'ouvre alors sur un vaste horizon de créativité en s'ornant d'un langage nouveau qui admet volontiers la dissolution postmoderne. Chez certains comme Pedro Antonio Valdez, une telle démarche aboutit à une véritable « carnavalisation » du matériau linguistique, chez d'autres comme Marcio Veloz Maggiolo, elle acquiert une finalité didactique, en prenant des allures de rite initiatique permettant la réalisation de soi. La maison close, la prostituée et le boléro, qui figurent comme l'un des nombreux substrats culturels de la République dominicaine, réinvestissent l'Être dominicain dans son histoire et son identité. Un processus qui finit par associer plus généralement le roman de la maison close dominicaine à une démarche à la fois ontologique, mythique et culturelle. Au terme de cette étude, il apparaît que la « novela del prostíbulo », à travers l'espace symbolique que constitue la maison close, pose non seulement la question de la liberté, mais aussi celle des conditions de sa réalisation en réincorporant ce qui ressort d'une complexité née de la rencontre entre la culture espagnole originelle et le monde caraïbe, qui a préexisté à la colonisation.

  • Le mythe andin d'Inkarrí : catalogue raisonné des versions du corpus et analyse    - Omer Aurélie  -  18 décembre 2013

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    La thèse se compose de deux parties, la première étant un catalogue raisonné des versions du mythe d'Inkarrí et la seconde une analyse du corpus ainsi défini. Le catalogue est constitué de 114 fiches correspondant aux 114 versions collectées par nos soins, 110 dans des publications et 4 auprès de membres de divers groupes autochtones à la faveur d'enquêtes de terrain. Les versions du mythe proviennent majoritairement du Pérou mais certaines d'entre elles sont issues de Bolivie, d'Argentine et du Chili. L'analyse du corpus se déroule en trois phases correspondant à trois chapitres. Dans le premier sont identifiés divers thèmes qu'Inkarrí partage avec un certain nombre de mythes issus de cultures n'ayant jamais entretenu de contact avec la civilisation andine : ceux de la résurrection, de la tête coupée, de la compétition et de la justification de l'ordre établi. Ces comparaisons soulignent la portée universelle du mythe d'Inkarrí. Dans le deuxième chapitre est entreprise une comparaison avec des diverses sources andines, d'origine coloniale ou contemporaine. Il en ressort que les séquences sur lesquelles portent les similitudes peuvent être regroupées en cinq familles : des fragments de mythes d'origine préhispanique, des évocations de la Conquête, des éléments issus de la tradition chrétienne, des mythes de portée locale et des réminiscences historiques non transmises par la tradition. Dans le troisième chapitre, qui se présente comme une synthèse, nous nous proposons d'établir les origines du mythe et de retracer les étapes de son évolution en soumettant le corpus à trois approches successives, la première structurale, la seconde géographique et la troisième philologique. Il s'en dégage que la version première était préhispanique et tournait autour de la rivalité d'Inkarrí et du roi des Collas. Sa diffusion s'est limitée au territoire correspondant aux actuels départements de Cuzco et Puno. Postérieurement à la Conquête eut lieu une réélaboration qui vit le roi d'Espagne se substituer au roi des Collas, suivie d'une expansion foudroyante dont le vecteur, selon nous, aurait été le mouvement religieux appelé Taqui Oncoy, dans les années 1560.

  • La résistance néo-inca de Vilcabamba (1537-1572) et son héritage dans le Pérou actuel : étude historique et anthropologique    - Roy Hélène  -  10 décembre 2013

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    Le royaume néo-inca de Vilcabamba est communément assimilé à une cité perdue. Refuge où les derniers souverains du Tawantinsuyu continuèrent, trente-six ans durant (1537-1572), de perpétuer les traditions d'un Empire déchu par la colonisation, il n'a eu de cesse de susciter la curiosité des explorateurs puis des historiens. Longtemps confondue avec le célèbre Machu Picchu, cette cité a été localisée et est désormais connue des chercheurs. Pourtant, de nombreuses interrogations demeurent encore aujourd'hui. Quel fut le rôle exact de cette formation étatique indigène dans la société coloniale ? Des composantes de sa contestation ont-elles survécu ? Peut-on voir dans le royaume néo-inca, comme certains l'affirment, l'origine de certaines traditions dramatiques et mythiques contemporaines ? Telles sont les questions que nous nous sommes posées dans ce travail de thèse. Pour tenter d'y répondre, nous avons mené un travail de recherches inédites combinant deux disciplines : l'histoire et l'anthropologie.

  • Imitation et création dans la chronique de Felipe Guaman Poma de Ayala. De l’emprunt culturel à l'expression d'un sentiment national (Pérou, 1615)    - Prévôtel Audrey  -  09 décembre 2013

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    El primer nueva corónica y buen gobierno, manuscrit terminé par le cacique indien Felipe Guaman Poma de Ayala en 1615, est un témoignage unique de l'époque coloniale. La présente étude, consacrée à cet ouvrage, pose la question des liens qu'entretient l'aspect externe de l'œuvre avec l'intention de son auteur. De fait, il s'agit d'un manuscrit de 1200 pages, dont un tiers de dessins, réalisé par un Indien ladino d'origine prétendument noble de la région de Huamanga, fin connaisseur de l'administration et de la justice coloniales. Son ouvrage propose une autre version du passé préhispanique et de la Conquête que celle des chroniqueurs espagnols. Il contient également une description de la société coloniale dans laquelle les exactions des Espagnols, qui mettent en danger les populations indigènes, sont dénoncées et constituent l'occasion d'exposer une série de réformes potentielles. Dans ce travail, il s'agit donc d'examiner le fond et la forme de la chronique de Guaman Poma afin de comprendre l'intention de l'auteur. En analysant l'imitation des modèles européens – le livre imprimé, la gravure, l'historiographie, les livres de vies de saints et les repertorios de los tiempos –, nous sommes en mesure de mieux cerner sa stratégie et d'identifier certaines de ses sources. C'est ensuite en envisageant la Nueva corónica sous l'angle de la mémoire que nous sommes à même de déterminer l'élément-clé qui fonde la cohérence interne de cet ouvrage dont les composantes semblent disparates.

  • Néstor Perlongher, une écriture en transe    - Cid Alarcón Jorge Ignacio  -  22 novembre 2013

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    Néstor Perlongher (1949 Buenos Aires - 1992 Sao Paulo) est l'auteur d'une oeuvre poétique aussi impressionnante par ses thèmes que par son style. Sa poétique est fondée sur des opérations linguistiques variées tels qu'une mixité des niveaux de langue, l'utilisation des jargons et des argots régionaux, l'exaltation du pouvoir suggestif du son, la prolifération des références ambiguës dans le cadre d'une esthétique néobaroque, entre autres. Nous estimons que son oeuvre constitue un des travaux les plus intéressants dans le domaine de l'écriture néo-baroque argentine, tant par la radicalité de son travail avec la matérialité du signe linguistique que par la construction d'une poétique qu'actualise les valeurs esthétiques néo-baroques en les combinant avec des faits historiques et épiques. Cette étude propose de lire l'oeuvre de Néstor Perlongher à la lumière des concepts théoriques en provenance du néo-baroque cubain, ainsi que des ouvrages issus de philosophes poststructuralistes. L'analyse de cette problématique sera faite moyennant l'identification et la description des opérations symboliques et sémantiques que constitue le processus d'artificialisation de l'énoncé et qui finalement permettent l'inscription de ces oeuvres dans le style « néobarroso ».

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