UPThèses

Cette thèse s'appuie sur l'histoire complexe du panafricanisme pour étudier des dynamiques émancipatrices à l'œuvre dans les diasporas noires aux États-Unis, au Canada et en Grande-Bretagne de 1966 à 2014. Dans la lignée de quelques travaux plus récents, notre objectif est d'aborder la question du panafricanisme à travers une perspective qui ne soit pas circonscrite aux cadres d'analyses classiques, à savoir les études qui abordent le panafricanisme uniquement comme un mouvement politique qui vise à unifier l'Afrique ou à encourager un sentiment de solidarité entre les Africains et les afrodescendants. L'étude montre que les mouvements noirs ayant émergé depuis 1966 comportent une forte dimension contestataire. Les luttes de ces mouvements sont orientées vers une démarche émancipatrice qu'intégrationniste, puisqu'à leurs yeux les politiques sur l'égalité raciale dans leurs pays respectifs ont montré leurs limites. À la suite du tournant politique des années 1980, de nouveaux mouvements noirs - composés principalement d'universitaires, d'éducateurs et d'activistes – aux revendications plus poussées ont émergé dans les contextes respectifs. Ils lancent principalement un assaut aux systèmes éducatifs, aux curricula jugés « eurocentriques », et au-delà, revendiquent des écoles alternatives qui se situent à l'intérieur ou en marge des systèmes éducatifs nationaux.

Cette étude présente des analyses en profondeur des contes de la tradition orale de la Louisiane française et créole. Le folklore unique de cette région est née de la confluence de divers éléments à la suite d'un nombre de mouvements de populations conséquents vers la Louisiane : les colonisations française et espagnole, la traite des esclaves, le Grand dérangement, et la Révolution Saint-Domingue, entre autres. Des analyses comparatives d'un corpus de contes louisianais et leurs analogues français, acadiens et ouest-africains démontreront comment se sont adaptés des motifs, personnages et valeurs morales au contexte socioculturel de Louisiane. La théorie de la fausse réitérabilité proposée par Paul Zumthor est employée afin d'expliquer ces mutations dans le récit oral. Nous suggérons que plusieurs exemples de traumatisme culturel - l'esclavage, le Grand dérangement, et l'infériorité linguistique causée par l'éducation monolingue anglaise - auraient aboutit à une renégociation culturelle parmi les communautés francophones et créolophones qui se reflète dans la tradition orale de Louisiane. Les trois chapitres principaux explorent chacun une figure importante du folklore louisianais : l'animal rusé, le fou (Jean-le-Sot) et le Fin voleur. Dans la tradition orale de Louisiane, l'on observe une tendance globale d'une mise en valeur du personnage rusé. Nous nous appuyons également sur la notion du carnavalesque de Mikhaïl Bakhtin pour mieux comprendre le renversement des structures du pouvoir effectué par le rusé. En encadrant la Louisiane comme lieu des échanges culturel et de la créolisation, l'étude place cette région dans le contexte plus large de la francophonie, comprenant l'Afrique, la Caraïbe, et l'Atlantique française.