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Grihom Marie-José

Les thèses encadrées par "Grihom Marie-José"

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5 ressources ont été trouvées. Voici les résultats 1 à 5
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  • "Femmes victimes". Subjectivation, lien(s) et violences conjugales : effets des facteurs interculturels et intersubjectifs chez les femmes immigrées dans les couples endogames ou mixtes. Approche clinique    - Atani-Torasso Louise  -  28 novembre 2017

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    Cette recherche s'enracine dans le constat suivant : enquêtes épidémiologiques, médias, témoignages des professionnels et des victimes montrent que les violences conjugales peuvent durer des années avant que les sujets qui les subissent, majoritairement des femmes, en parlent, souvent à des seuils ultimes pour la survie de leur corps et psychisme. Ces femmes ont aussi du mal à renoncer à un lien qui pourtant les malmène. Comment comprendre leur long silence ? Comment comprendre qu'elles aient du mal à quitter des partenaires qui les maltraitent ? Comment accompagner ces femmes ? Comment prévenir les violences conjugales ? Cette recherche exploratoire vise un triple objectif. Il s'agit premièrement et principalement d'étudier le processus de subjectivation du lien conjugal et de l'identité subjective dans un contexte aussi éprouvant pour le corps et le psychisme. La subjectivation prend ici trois sens. D'abord, elle désigne la prise de conscience de sa vulnérabilité et l'engagement dans la sollicitation de tiers pour l'élaborer. Ensuite, elle désigne l'appropriation subjective, réelle, symbolique et imaginaire, consciente et inconsciente de son héritage personnel, familial, social et humain pour assumer la responsabilité de son corps, de ses actes, de ses conduites et de ses liens intersubjectifs et interculturels. Enfin, elle désigne le processus du devenir sujet processuel, naissant et renaissant inlassablement dans une constitution qui implique un dialogue permanent entre enjeux conscients et inconscients. Le deuxième objectif de cette recherche exploratoire consiste dans la rencontre et l'écoute de ces femmes et de ces couples, de leurs souffrances mais aussi de leurs capacités ou non à les affronter et à s'en libérer. Le troisième objectif consiste à émettre et tester des hypothèses afin d'enrichir la théorie et la pratique cliniques. Le matériel clinique est recueilli via des entretiens médiatisés par des outils projectifs. La population concernée regroupe des couples mixtes Afrique-Europe et des couples d'immigrants africains résidant en Europe depuis au moins 3 ans.

  • Les lieux et les liens. Pour une géographie culturelle du plurihandicap.    - Bernard Serge  -  04 septembre 2020

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    Cette thèse de géographie culturelle joue des lieux et des liens du handicap. En dialogue avec d'autres approches des sciences humaines et sociales, spécialement la psychologie et l'anthropologie, mais encore la sociologie voire l'histoire, elle témoigne d'une ambition : celle de comprendre le handicap et le plurihandicap dans le temps et surtout, dans l'espace. Si l'auteur fait un retour d'expérience sur une longue période de travail qui l'a conduit partout en France mais aussi à l'étranger, il livre aussi un travail de recherche, avec la construction d'un cadre théorique, d'une méthode, une articulation de la pratique avec la théorie. Il aborde le rôle des changements d'échelle dans les interactions entre politique et pratique du handicap. Il cerne la genèse et le développement des quatre grands modèles théoriques explicatifs contemporains que sont « stigmates et déviance», « inégalités et oppression sociale », « approche et analyse culturaliste », « seuil et liminalité ». Les variations dans le temps rendent compte d'une place différenciée octroyée par les sociétés aux personnes handicapées mais avec une certaine invariance, et du « validisme » et de l'ambivalence des regards et des postures, entre compassion et rejet. La comparaison des espaces, elle, est abordée au prisme des cultures et elle met en évidence les inégalités socio-spatiales, les discriminations mais aussi les multiples liens sociaux, et les initiatives émancipatrices des adultes et des enfants plurihandicapés. L'ouvrage compare des lieux variés, (la maison familiale, la ville, le village), il va et vient dans des territoires géographiquement et culturellement différents : la France « hexagonale », la Guyane, le Québec, le Cameroun. Autour de trois systèmes de relations, Nord-Suds, Centre-Périphéries, et Rural-Urbain, en partant du global pour descendre par « paliers » vers la géographie « du ras du sol », les dimensions culturelle et politique sont au cœur de cette approche du handicap. En s'inscrivant dans une géographie culturelle liée à la psychologie, pour explorer les possibles d'une géo-psychologie du handicap, cette recherche met en évidence l'importance de l'ordinaire, du territoire quotidien, et surtout du sujet et de son lien à son entourage et à son environnement. Au total, le lecteur se voit proposé un regard géographique original, qui choisit d'aborder le handicap en privilégiant une approche culturelle et spatiale, en proposant plutôt les prémices d'une ethno-psycho-géographie du handicap, qui ose s'écarter de la géographie de la santé, comme nous y ont habitué les géographes anglo-américains, pionniers dans le domaine.

  • Injonction de soins et subjectivation chez l’auteur de violence sexuelle : approche clinique    - Chevalier Christophe  -  12 décembre 2014

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    L'injonction de soins est un dispositif qui concerne en premier lieu les auteurs de violence sexuelle. Ce dispositif qui existe en France depuis 1998 se décrit comme une peine supplémentaire qui débute à la sortie de l'emprisonnement. Le condamné doit aller voir un psychologue, un psychiatre et suivre des soins pendant une durée déterminée par la justice. À travers un référentiel d’inspiration psychanalytique nous proposons de comprendre l’injonction de soins comme une figure du tiers. En cela elle possèderait une efficacité symbolique permettant au sujet concerné d’enclencher un processus de subjectivation. Alors que la société semble prise dans une prévention de la récidive « à tout prix », notre travail se pose dans un courant qui redonne toute sa place au sujet à travers la notion de la subjectivation. Le sujet sera au centre de ce travail afin d'explorer ses diverses représentations. Notre problématique étant de voir si l'injonction de soins en tant que tiers peut favoriser l'accessibilité psychique aux soins. Pour la mise en évidence de cette éventuelle efficacité symbolique nous avons choisi un dispositif fait d'outils projectifs (Rorschach, génogramme, dessin) et conçu les rencontres en deux temps à six mois d'intervalle. À partir de l'analyse développée de quatre cas d'auteur, l'injonction semble relancer le processus de subjectivation chez la plupart d'entre eux.

  • Rives et dérives du masculin à l'adolescence : Étude clinique et projective de jeunes hommes auteurs de violences sexuelles    - Gady Romain  -  10 décembre 2020

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    À partir de l'étude clinique et projective de jeunes hommes auteurs de violences sexuelles, nous proposons de mettre au travail la question du masculin et ses dérives perverses. À l'adolescence, le dévoilement du féminin érotique et de la puissance virile contraint à une élaboration renouvelée des pulsions (sexuelles et agressives) et de la différence des sexes nécessaire à l'accomplissement des choix d'objet amoureux. Chez les adolescents étudiés, la faillite des contenances biparentales et des interdits œdipiens entrave la révision subjective des idéaux masculins hérités de l'enfance et, par là même, l'édification d'une identité sexuée propre. Ainsi, les violences sexuelles à l'adolescence sont envisagées comme des refus transitoires du masculin : les agirs pédophiliques sont pensés comme l'expression régressive et désespérée d'une pulsionnalité génitale en dérive traduisant l'impossible renoncement à une position masculine infantile. Quant aux violences sexuelles sur des jeunes filles (préadolescentes et adolescentes), ces agirs nous semblent témoigner d'une tentative de neutralisation d'un féminin érotique terrifiant à partir d'un clivage de l'objet féminin et des positions masculines machistes (ou phalliques viriles idéalisées). Les consultations thérapeutiques sont envisagées comme un cadre-dispositif permettant le déploiement d'un transfert moteur de la relance des processus de symbolisation nécessaire à la reconfiguration des identifications masculines.

  • La transmission de la peur et le lien de filiation traumatique à travers « Abou Kisse » figure folklorique libanais. Étude clinique et culturelle.    - Haddad-Mahfouz Gisèle  -  09 février 2018

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    Notre étude vise à identifier les caractéristiques verbales et figuratives que les enfants libanais en période de latence représentent de Abou Kisse (Le père du sac ou de l’utérus), figure folklorique de la peur, transmise et utilisée par les parents en vue de discipliner leurs enfants. Nous nous intéressons à évaluer à ce niveau les spécificités du lien de filiation et la part du traumatique qui s'y associent. L'évaluation consiste en une lecture de 222 dessins de Abou Kisse effectués par des enfants de 6 à 10 ans, à l'aide d'une grille d’analyse, d'un entretien semi-directif, du génogramme et du dessin de maison. Auprès des parents, un entretien semi-directif, une analyse du génogramme et la passation des planches (III, IV, VII et IX) du Rorschach sont entrepris. Notre étude montre qu'outre la figuration masculine de Abou Kisse, une identité bisexuée est représentée dans 38.7% des formes humaines de ce personnage, relevant du maternel et du paternel. Abou Kisse s'associe d’une part à un vécu traumatique non élaboré dans l'histoire familiale imprégnée de la culture et de l’histoire du pays et d’autre part à un lien de filiation narcissique qui est à la recherche de la mêmeté aux dépens de l’altérité. Une prévalence de la figure du père imaginaire ainsi qu’une difficulté quant à la permutation symbolique des places et à la différenciation des sexes et des générations se présentent auprès des parents. Le lien de filiation est, en ce cas, traumatique et la représentation de Abou Kisse chez l’enfant repose alors sur la prévalence du père imaginaire, appuyé sur des figurations archaïques de l’imago maternelle, aux dépens du père symbolique ; sur la prévalence d’angoisses primitives de mort et de persécution projetées par l’enfant sur Abou Kisse.

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